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《金刚经》重点句子释义—万法皆空,佛在身边

  《金刚经》和《心经》里的佛和菩萨几乎没有区别。佛说的所谓“次第”、“渐次”,仅仅是方便善巧,因为我们总会问这一步怎么做,下一步怎么做,所以佛为了解答我们的疑惑,跟我们说我们能听懂的话而已。

  在最究竟的经典里,一定是没有所谓“渐次”之分的。你可以选择渐悟或者顿悟,如果你选择渐悟,就一步一步来,这样就走的更夯实,选择顿悟也可以。各有所长,各有所短,别纠结,选择适合你自己的就行。

  我们平时理解佛的形象是方面大耳,金光闪闪满脸慈悲相,我们总以为佛是这样,你要不能把这个印象放下,永远也不知道什么是佛,因为离了一切诸相才是佛,反复说过,佛无相无形。

  这句话还有一个特别深层的含义,成佛很容易——离一切诸相,即名诸佛。只要放下所有相,放下所有念,你就是佛。

  只是我们这么多年不断演变出了很多相,导致我们分不清真相,以为成佛很难很难。比如网上有个段子,老外来学汉语,上一天课就哭着回去了,说媳妇这个词,中国人整了30多个词,媳妇、爱人、老婆、拙荆、贱内、内人……我没法学了。

《金刚经》重点句子释义—万法皆空,佛在身边

  所以我们反复说,只要你肯放下,几个月到几年的时间,就可以成佛。如果说你还执着,还贪恋红尘,没关系,反正你只要走在这条路上,几十年肯定是够用的。

  就看我们选不选择,比如:一辈子每天睡懒觉,那是你自己的选择,不是不能锻炼身体,是你不选择锻炼。你也可以拥有天使面孔魔鬼身材,每个人都可以,只是你认为困难没做而已。

  所以,佛是每个人都可以成就的,每个众生都可以成就。只是很多时候,我们执着于自己的执念,不选择成佛而已。

  下一句“须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法”。

  这句话最后一句是核心,前半部分如来得无上正等正觉,无实无虚,只是一个铺垫。其实佛祖想表达的是,并非只有释迦牟尼佛所得的是究竟,不是只有佛法这一种究竟,还有很多其他的究竟。

  佛无处不在,毫无限制,管理好自己的想法,不要总是限制自己的想法。

  如果你真的找到自我意识的存在状态,放下其他的向外要的想法,就能掌控自己,不再想太多,不再评判,没有高低对错,只有每个人的选择不同而已。

  下一句还是跟主题相关的,“复次须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提”。

  这就是再次跟须普提说,是法平等无有高下。可是大家执着的以为,是有所谓正法的佛法的。

  如果佛法内部都要分大小高低,有人说菩萨比罗汉高,有人以为罗汉才是正道,有人以为菩萨是中国人创造的,这样互相评判高低是无意义的。哪个祖师、哪个圣人,也不想让我们用他的方法评判弟兄。

  这句话其实是想说,如果你的心是不分高下的,其实这就是无上正等正觉。只要你还分别评判,甚至说菩萨还得分等,那都不是无上正等正觉。

  简单点说,放下分别,“以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿诺多罗三藐三菩提”,仍然是没有任何执着,一切都是善法,和前面那句是印证的。

  当你没有分别执着,就没有善法、恶法、高低贵贱的分别了。不是说我修就是善法,不休就是恶法,一切皆是善法。放下一切执着,对法没有评判,你就得无上正等正觉。

  下一句,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。

  我们总是逃离当下,在这个时间点,应该干啥,我就不干这个,我得琢磨别的,甚至说我们该睡觉的时候,我们就想白天的事,甚至10年以前事。太多人一直活在过去,也有太多人一直活在未来。

  过去已经过去了,未来还没发生,只有当下是真的,当下也不是现在,只要说“现在”,现在就过去了。

  佛祖在《金刚经》里讲这个话,是告诉我们不要执着于过去、现在、未来。真相是整体的,过去现在未来同时发生着,别执着于分别。

  下一句,“若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”

  这一句如果看字面,就不好理解。《金刚经》里这句话,其实强调的是你不要执着于法,可是两千多年来,诸多的人一直强调自己认同的佛法,其实佛祖要破除的就是这些人的法执。

  《金刚经》里所谓“说法者,无法可说,是名说法”。是指佛只是在大家的世界里,说大家能听懂的话,这个过程叫说法,真相是没有法,没有法哪有法可说?因为《金刚经》说的是究竟的成佛法门,入门的佛经里不这么说的。

  感觉佛祖自己说的话,好像不同经里说的是自相矛盾的,其实只是方便善巧,佛祖能满足所有人、所有众生的愿望。这是佛祖在从我们的角度讲,让我们听得懂。

  我们所说的佛经、佛法是人的佛经、佛法,依托于三维物质实相,动物也能听到,其他的众生也能听到,但是在他们的道里还有别的佛法。

  所谓的佛法仅仅是在我们的大脑里,我们的世界里的一些规则,并不是真实的究竟的,真实的究竟的是无法可依、无法可说的。

  大师兄把这句摘出来强调,就想戳一戳很多法执的教友,号称自己信佛很多年,满脸佛像,满口佛话,什么都引经据典,依托于经典,你这是法执,应该放下。

  佛祖说“说法者无法可说”,是暂且叫作“法”而已。你执着的佛法也是在五蕴中的,所以不必法执。佛祖只是服务于不同众生,采用不同方式方法而已。

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